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  • 戒律的名称及作用

    都是共同的基础。下士道要持戒，上士道也要持戒；人天乘要持戒，菩萨乘同样要持戒。不仅如此，在佛教各个重要修行项目中，戒都是不可或缺的重要环节。　　（1）三无漏学，即戒、定、慧，以戒为首，由持戒而能得定发...种类　　戒的种类很多，既有声闻戒、菩萨戒之分，也有别解脱律仪（别解脱戒）、静虑律仪（定共戒）、无漏律仪（道共戒）之分，还有依不同身份所受的七众别解脱戒。　　【1．声闻戒、菩萨戒】　　声闻，是听闻佛陀...

    济　群

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  • 三宝皈依法

    类：殊胜皈依根据皈依目的可分为三类：（１）与下士道相应的皈依，即为了不堕三恶道，获得人道和天道幸福的皈依；（２）与中士道相应的皈依，即为了摆脱轮回之苦，借助三宝的皈依；（３）与上士道相应的皈依，即为了...皈依法规，皈依效益等。 　　（一）皈依对象的可信性 　　“皈依”是“依靠”、“信仰”、“投靠”、“寄托”的意思。 　　六道众生相互之间有生存条件优劣的差别，智力、寿命和生存能力强弱的差别，财产、地位、...

    多识·洛桑图丹琼排

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103068895.html

  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    。”［11］这是该论上士道部分论述由四缘而发菩提心时的一段话，它清楚地表明，宗喀巴虽于定学部分大揭神通之短，但作为发心四缘之一，他还是认可神通的功用的。当然，这种认可是十分有限度的，它并不影响宗喀巴...的，他对神通之重视由此可见一斑。　　宗喀巴大师总依《现观庄严论》、别依《菩提道灯》所撰之《菩提道次第广论》，可谓藏传佛教史上的煌煌巨著，但在其定学部分中对神通之论述简直称得上惜墨如金，且大有“...

    高泽祯

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    五戒十善，明因识果；中士道就是讲厌离心，有出离心，能够持戒律，能够甘淡泊；上士道就是要发菩提心，修大悲大智大愿，要修止观；这是三士道的精神，首先要把这个精神掌握好。最好先读《菩提道次第略论》，把《略论》...“建功立业的内圣外王之道，佛教讲修心，一个人怎样用佛教的修心来做儒家的外王之道？ 答：“内圣外王”是儒家提出来的，内心是讲德，讲圣贤之德，“外王”就是搞政治，从总统到宰相以下的各阶层。那么“王道”是...

    佚名

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    观音法门的圣殿。由此可知，窟顶群像为此观音窟洞建立了完整的观修格局。 　　(三) 、 西壁十一面观音和南、北壁的文殊、普贤所建构之理观及密行 　　根据不空的说法，显、密二教都是大乘菩萨道，专为顿悟菩萨根性宣说，依止其任一种皆可修行成佛，这样的主张一直沿袭到后代，成为菩提道次第中“上士道”的基本架构。他说： 　　如来于百千俱胝阿僧祇劫积集菩提资粮，加持陀罗尼真言文字，令顿悟菩萨与此相应，...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    有一个意念的时候，这个护法神就马上见效应。护法有有几十种之多，速效怙主就是“六臂怙主”，他是观音的化身，是一切护法之主，是上士道的护法。 　　第二个是毗沙门。就是四大天王里头的“北门天王”，他是“...较严重的，虽有定但念力或说感知力不够，缺乏清晰度。菩提道次第论中关于止观讲了很多，沉昏不消除，不可能得到真正的止观。真正的止观就是要消除沉昏暗，止和观结合才能显真智。仅仅是坐着什么也不思不想，没有任何...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    功德。普能摄取一切智道。” 　　发菩提心； 　　《菩提道次第广论》云；“下士道，求人天。中士道，求自己了生死。上士道，上求下化。” 　　菩提心者，“众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。”上求...，念佛成就。”此乃不争的事实。所谓万修万人去。末法时期，念佛成就。 念佛法门是二力法门。自力与佛力。古人称此法门为“门余大道。”是难信易行道。既方便又究竟。三根普被。 　　阿弥陀佛悲悯流浪众生。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    一般而言，前者称为“三乘究竟”论，后者则是“一乘究竟”论。 　　太虚大师与印顺导师，大体接受宗喀巴所作“下士道、中士道、上士道”的三阶教学分类法，并改作“五乘共法、三乘共法、大乘不共法”。五乘共法，...的核心议题，而完全不必将“人天乘”纳入论述范畴。 　　（二）“一乘”异解 　　“一乘”在佛教经典中，原是有异解的。在《杂阿含经》中，认为四念处是证得解脱的一乘道，如说： 　　“有一乘道，净众生，...

    释昭慧

    |五明研究|

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  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    尚未想到一切父母有情还在轮回中受苦，我应发大慈悲大菩提心，修六度【109】行，度一切众生皆出轮回。要心怀大志，才是大乘菩萨，才是上士之道，才是真正佛道。 　　上士道的修心次第以要发大心，专为利他最为...也出不了，何况大乘。菩萨若不守护律戒，发大慈大悲菩提心悲悯众生，大乘亦是空名，学习密宗，不守三昧耶戒【56】，更是开恶道【57】之门，大师之言，从当时的现实就完全可以证明。特别是僧侣，更应严守戒律，故...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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